如果把周人滾燙的發(fā)展創(chuàng)業(yè)史比作一部電影，必然少不了從豳遷岐的那一幕。

日前，“西鳳酒”尋周記——寶雞市融媒體中心探源禮樂(lè)文明全媒體采訪行動(dòng)的記者，前往咸陽(yáng)彬州、旬邑一帶，也就是古時(shí)豳地，探尋周人留下的遺址文物和足跡故事。現(xiàn)在，記者探尋周人足跡的過(guò)程中，多為車(chē)行。而在三千多年前，周人那一場(chǎng)遷徙是用雙腳丈量的，其艱辛可想而知。這不禁讓人想象當(dāng)時(shí)的遷徙畫(huà)面：

古公亶父塑像

彼時(shí)，居住在豳地的周部族，他們擅長(zhǎng)農(nóng)事農(nóng)業(yè)，但不堪忍受戎狄的侵?jǐn)_。為了保存部族力量，首領(lǐng)古公亶父決定——率族人遷徙！一路上，有“仁人”之稱(chēng)的古公亶父，引來(lái)其他部落人的追隨和歸附，大家扶老攜幼，同心向前。這支行走在西北大地上的遷徙隊(duì)伍，如同一條蜿蜒的長(zhǎng)龍，最終聚攏、落腳在周原沃土，也就是今天的寶雞岐山、扶風(fēng)一帶。自此，周人不斷發(fā)展崛起，最終剪商成功，迎來(lái)高光時(shí)刻，一躍站上歷史舞臺(tái)的中心位置。

為何周人會(huì)落腳周原，并能在周原百年內(nèi)迅猛崛起，創(chuàng)造了輝煌璀璨的周文化？10月28日，尋周記啟動(dòng)儀式特邀文化專(zhuān)家、寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、研究員霍彥儒認(rèn)為，周人選擇定居周原發(fā)展，有重回老家祖地、周原地理環(huán)境優(yōu)越、土壤資源豐厚等多個(gè)原因。

游客在寶雞周原博物院傾聽(tīng)周人遷岐故事

霍彥儒說(shuō)：“周人遷往周原，其實(shí)是回到老家?！睘楹芜@樣講？周人始祖后稷是有邰氏女姜嫄和帝嚳的兒子，而有邰氏為炎帝后裔，姓姜，封于邰，也就是今天扶風(fēng)、楊凌、武功一帶?；魪┤逭f(shuō)：“故而周人在遇到戎狄侵?jǐn)_后，選擇回老家發(fā)展?！敝苋藖?lái)到周原后，與當(dāng)?shù)氐慕献迓?lián)系愈發(fā)緊密，幾乎每隔一個(gè)王，都會(huì)娶姜氏女子為妻，形成穩(wěn)固的婚姻、政治聯(lián)盟，這成為周得以發(fā)展壯大的重要條件。

周原另一個(gè)“魔力”，是它優(yōu)越的地理環(huán)境和土壤條件?；魪┤逭f(shuō)：“周原土地平坦，水源豐富，氣候適宜，土壤肥沃，這對(duì)于擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè)的周人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是‘天府之地’，非常適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。”周原的土壤肥沃到什么程度？《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)道：“周原膴膴，堇荼如飴?！闭f(shuō)肥沃的周原土地上，連長(zhǎng)出來(lái)的苦菜都像糖一樣甜。遷居周原后，周人開(kāi)拓良田、種植莊稼，肥沃土地回饋給周人豐足的物產(chǎn)。

岐山縣岐陽(yáng)村三王廟 

周人在周原干了些什么事兒？霍彥儒說(shuō)：“周人在周原不僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，還實(shí)行了寬松的德治政策，敬天保民，使天下人心歸順。姬昌仁德‘三分天下，而有其二’?！贝送?，周人還善于吸引人才，汲取異族文化，周原的姜姓，以及不被商王朝重用的遺民，都被周人以寬廣胸懷接納。在青銅器鑄造方面，周人更是善于創(chuàng)造，鑄造了不可計(jì)數(shù)的青銅重器，留下了珍貴的青銅銘文、金文藝術(shù)。在建筑方面，從召陳遺址、鳳雛遺址等來(lái)看，周人建筑前廳后室的模式，影響了中國(guó)建筑文化幾千年。

霍彥儒說(shuō)：“當(dāng)然，周人還有一個(gè)非常重要的文化創(chuàng)造——制禮作樂(lè)。禮樂(lè)文化調(diào)節(jié)著人與人之間、人與國(guó)家之間、人與社會(huì)之間、人與自然天地之間的關(guān)系，影響著中華文明數(shù)千年的塑造和發(fā)展?？鬃铀枷氲母淳褪侵芪幕?，儒家文化的仁義禮智信，其實(shí)是周文化中‘德’的具體化。”

岐山縣岐陽(yáng)村三王廟 

禮樂(lè)文化滲透在周人生活的方方面面?；魪┤迮e例，以喝酒這件事來(lái)說(shuō)，周人不是說(shuō)不能飲酒，而是有規(guī)則、有節(jié)制地飲酒，并鑄造了許多青銅酒器。祭祀時(shí)、戰(zhàn)斗勝利后，周人禮飲三爵，用以告慰先祖、慶祝勝利。霍彥儒說(shuō)：“那時(shí)的酒多為糧食釀造的清酒，釀造方式有點(diǎn)像農(nóng)人釀造醋和做醪糟。西周時(shí)，就有了‘秦飲’（出現(xiàn)在周公東征方鼎銘文中）的說(shuō)法，秦飲不是秦代人喝的酒，而是產(chǎn)自秦地的酒，秦地指適宜農(nóng)耕、糧食豐產(chǎn)之地，先有秦地后有秦人，‘秦飲’也是后來(lái)產(chǎn)自寶雞地區(qū)的酒之‘先祖’。周人吸取商酗酒亡國(guó)的教訓(xùn)，飲‘秦飲’時(shí)克制而有禮，這為后世酒文化的良性發(fā)展奠定了清正、有禮的理性調(diào)子?！?/span>

周人有了周原，如同虎添雙翼迅猛發(fā)展。周原有了周人，發(fā)展成為當(dāng)時(shí)全世界最大的都市?；魪┤逭f(shuō)：“周部族在周原的迅猛發(fā)展，源自周人精神中的奮進(jìn)性、創(chuàng)新性、包容性、和諧性，與周文化中的‘仁’‘德’‘禮’有很大關(guān)系。今天，我們要將周文化放在更廣闊的視野當(dāng)中來(lái)認(rèn)識(shí)，周文化不僅在中華文明的發(fā)展中占有重要地位，在世界文明的發(fā)展中亦有一席之地！”

寶雞融媒記者 張瓊

編輯：賀雅楠